Prelados emiten declaración pública para corregir la ‘confusión doctrinal’

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El Card. Burke y Mons. Schneider, junto a otros obispos, buscan remediar la actual situación de riesgo para la salud y salvación eterna de las almas.

Esta declaración pública de las verdades de la fe busca remediar la «confusión y desorientación doctrinal casi universal» que pone en peligro la salud espiritual y La salvación eterna de las almas en la Iglesia de hoy. Algunas de las 40 verdades que se buscan aclarar hacen referencia de forma implícita a las declaraciones ambiguas hechas por el Papa Francisco, mientras que otras se relacionan con puntos de confusión que surgieron o se intensificaron durante el pontificado actual. Otros abordan los errores morales en la sociedad que están dañando gravemente las vidas, como lo hace gran parte de la jerarquía.El documento de ocho páginas (VEA EL TEXTO COMPLETO HACIENDO CLIC AQUÍ), publicado en varios idiomas el lunes 10 de junio de Pentecostés, se titula Declaración de las verdades relacionadas con algunos de los errores más comunes en la vida de la Iglesia de nuestro tiempo.

La declaración sostiene las enseñanzas perennes de la Iglesia sobre la Eucaristía, el matrimonio y el celibato sacerdotal.

También se incluye entre las verdades de la fe que «el infierno existe» y que las almas humanas que están «condenadas al infierno por cualquier pecado mortal no arrepentido» sufren allí eternamente; que la «única religión querida positivamente por Dios» es la que nace con fe en Jesucristo; y que los «actos homosexuales» y la cirugía de reasignación de género son «pecados graves» y una «rebelión» contra la ley divina y natural. 

Los firmantes de la declaración incluyen: el cardenal Raymond Burke, patrón de la  Orden Soberana y Militar de Malta; El cardenal Janis Pujats, arzobispo emérito de Riga, Letonia; Su Excelencia Tomash Peta, Arzobispo de la archidiócesis de Santa María en Astana, Kazajstán; Jan Pawel Lenga, Arzobispo-Obispo emérito de Karaganda, Kazajstán; y Athanasius Schneider, obispo auxiliar de la archidiócesis de Santa María en Astana.

Nota explicativa

En una nota explicativa repleta de referencias a San Pablo, los Padres de la Iglesia y los documentos del Concilio Vaticano II, los Cardenales y Obispos escriben que la Iglesia está experimentando una de las «mayores epidemias espirituales» en su historia, y un «letargo generalizado en el ejercicio del Magisterio en diferentes niveles de la jerarquía de la Iglesia en nuestros días «.

«Nuestro tiempo se caracteriza por un hambre espiritual agudo de los fieles católicos en todo el mundo para reafirmar esas verdades que están ofuscadas, socavadas y negadas por algunos de los errores más peligrosos de nuestro tiempo», dicen. 

Los prelados argumentan que los fieles se sienten «abandonados», al encontrarse a sí mismos en un tipo de «periferia existencial» y que tal situación exige con urgencia un «remedio concreto». La declaración pública de verdades que han firmado, agregan, no puede demorarse más. . 

Conscientes de su «grave responsabilidad» como obispos para enseñar la «plenitud de Cristo» y «decir la verdad en amor», dicen que la declaración se publica en un «espíritu de caridad fraterna» y como una «ayuda espiritual concreta», por lo que que los obispos, sacerdotes, religiosos y laicos pueden confesar «privada o públicamente» estas verdades que hoy en día «están en su mayoría negadas o desfiguradas». 

Si bien los firmantes no especifican qué forma pueden tomar tales profesiones públicas, uno podría razonablemente imaginar que podría incluir un obispo que haga una profesión en su catedral, un sacerdote que haga una profesión en su parroquia, un superior religioso que haga una profesión en su monasterio o un grupo laico que hace una profesión en un evento público o en Internet. 

«Ante los ojos del Divino Juez y en su propia conciencia, cada obispo, sacerdote y fiel laico tiene el deber moral de dar testimonio inequívoco de aquellas verdades que en nuestros días están ofuscadas, socavadas y negadas», escriben los firmantes.

Al exhortar a los obispos y laicos católicos a «pelear la buena batalla de la fe» (1 Tim. 6: 12), los firmantes dicen que creen que «los actos privados y públicos de una declaración de estas verdades» podrían ser el comienzo de «un movimiento» confesar y defender la verdad, y reparar los «pecados ocultos y abiertos de apostasía» cometidos por el clero y los laicos por igual.

Los signatarios señalan, sin embargo, que «tal movimiento no se juzgará a sí mismo de acuerdo con los números, sino de acuerdo con la verdad».

«Dios no se deleita con los números (Or. 42: 7)», escriben, citando a San Gregorio de Nazianzo, quien vivió en medio de la confusión doctrinal de la crisis Arriana.

Lanzada un día después de Pentecostés, la declaración también hace hincapié en el poder de la «Fe católica inmutable» para unir a los miembros del Cuerpo místico de Cristo a través de las edades.

Enfatiza que las verdades de la fe no son contrarias a la práctica pastoral, sino que son pastorales por su propia naturaleza porque nos unen con Cristo, que es la Verdad Encarnada. 

La declaración implica, por lo tanto, que disfrazar la verdad o hacer que la opinión privada de uno sea doctrina es muy poco pastoral; y que confundir a otros, escandalizarlos al diluir la fe o parecer contradecir la tradición católica no es útil para la vida espiritual o emocional de las personas.

Retomando las palabras de San Agustín, los firmantes observan que la tarea particular de los obispos es pararse en «la torre de vigilancia pastoral».

«Una voz común de los pastores y los fieles, a través de una declaración precisa de las verdades, será sin duda un medio eficaz de ayuda fraternal y filial para el Sumo Pontífice en la situación extraordinaria actual de una confusión doctrinal general y desorientación en la vida». de la Iglesia ”, escriben.

Los obispos y cardenales enfatizan que la declaración se está emitiendo «en el espíritu de la caridad cristiana». Citando a San Pablo, notan que dicha caridad se demuestra cuidando «la salud espiritual tanto de los pastores como de los fieles, es decir, de todos los miembros del Cuerpo de Cristo «.

Los firmantes concluyen confiando la declaración de verdades al “Corazón Inmaculado de la Madre de Dios bajo la invocación ‘ Salus populi Romani ‘ (‘Salvación del pueblo romano’)”, dado el «significado espiritual privilegiado que este icono tiene para el Iglesia romana «.

Como señal de este encargo, la declaración y la nota explicativa están fechadas el 31 de mayo de 2019: la fiesta litúrgica de la Visita en el nuevo calendario, la fiesta de Nuestra Señora Virgen y Reina en el calendario antiguo y la fiesta opcional de Nuestra Señora. Mediadora de todas las gracias.

La declaracion

La declaración de verdades se compone de cuatro partes: Fundamentos de la fe (1-2), El Credo (3-11), La Ley de Dios (12-29) y Los Sacramentos (30-40).  

La primera parte, sobre los “Fundamentos de la fe”, aborda los ataques contra la infalibilidad de la Iglesia y el problema del relativismo doctrinal, es decir, la creencia de que el significado de la doctrina católica cambia o evoluciona, según la época o las circunstancias históricas.

Haciendo referencia a la constitución dogmática del Concilio Vaticano Primero sobre la Fe Católica,  Dei Filius, afirma que el «significado correcto» de expresiones como «Magisterio vivo», «hermenéutica de continuidad» y «desarrollo de doctrina» incluye la verdad de que «todo lo nuevo de las ideas pueden expresarse con respecto al depósito de la fe, sin embargo, no pueden ser contrarias a lo que la Iglesia siempre ha propuesto en el mismo dogma, en el mismo sentido y en el mismo significado” (1).

Al citar un documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, agrega que «el  significado de las fórmulas dogmáticas permanece siempre verdadero y constante en la Iglesia, incluso cuando se expresa con mayor claridad o está más desarrollado». Añade que los fieles deben por lo tanto, «rechazar» la opinión de que las formulaciones dogmáticas no pueden «significar la verdad de una manera determinada» o que estas fórmulas dogmáticas son solo «aproximaciones» indeterminadas de la verdad (2).

La segunda parte, en «El Credo», disipa el error de que «Dios es glorificado principalmente por el hecho mismo del progreso en la condición temporal y terrenal de la raza humana» (3). También afirma que los musulmanes y otros no cristianos no adoran a Dios de la misma manera que los cristianos, ya que la adoración cristiana es un acto de fe sobrenatural (5). Además, establece que el objetivo del «verdadero ecumenismo» es que «los no católicos deben ingresar en esa unidad que la Iglesia católica ya posee indestructiblemente» (7). 

La Parte II del Credo también afirma explícitamente que «la justicia divina castiga eternamente a los que están condenados al infierno por cualquier pecado mortal no arrepentido».

En una clara referencia a la controvertida declaración que el Papa Francisco firmó en Abu Dhabi, afirmando que la «diversidad de religiones» es «querida por Dios», la Parte II también afirma que «La religión nacida de la fe en Jesucristo, el Hijo Encarnado de Dios y el único Salvador de la humanidad, es la única religión querida positivamente por Dios «. 

El Papa dijo en privado y posteriormente en una audiencia general del miércoles que la controvertida declaración de la declaración de Abu Dhabi se refiere a la voluntad «permisiva» de Dios, pero no ha habido una corrección oficial del documento.

La tercera parte de la declaración, sobre la «Ley de Dios», está dedicada a las verdades de la tradición moral católica. En esta tercera sección, los cardenales y los obispos reafirman la enseñanza de la Iglesia, como lo expresó el Papa Juan Pablo II en  Veritatis Splendor , de que los cristianos están obligados a «reconocer y respetar los preceptos morales específicos declarados y enseñados por la Iglesia en el nombre de Dios». «Basados ​​en la misma encíclica, rechazan la noción de que las» elecciones deliberadas de tipos de comportamiento contrarios a los mandamientos de la ley divina y natural «pueden de alguna manera ser justificadas como» moralmente buenas «(13).

Nuevamente, citando a Juan Pablo II ( Evangelium vitae ), los cardenales y los obispos reafirman que la Revelación Divina y la ley natural incluyen «prohibiciones negativas que prohíben absolutamente ciertos tipos de acción, en la medida en que este tipo de acción siempre es gravemente ilícito por su objeto» (14), es decir, actos intrínsecamente malos. Agregan, por lo tanto, que la opinión que dice que «una buena intención o una buena consecuencia es o puede ser suficiente para justificar la comisión de este tipo de acciones» es errónea(15).

En una serie de puntos, los firmantes reiteran la enseñanza de la Iglesia de que el aborto está “prohibido por la ley natural y divina” (16); que “los procedimientos que hacen que la concepción ocurra fuera del útero son moralmente inaceptables” (17); y que la «eutanasia» es una «grave violación de la ley de Dios», ya que es el «asesinato deliberado y moralmente inaceptable de una persona humana» (18).

La declaración también dedica varios puntos al matrimonio. Reafirma que «por orden divino y ley natural», el matrimonio es «una unión indisoluble de un hombre y de una mujer» que está «ordenada para la procreación y educación de los niños» (19-20). 

Reafirma que «por ley natural y divina, ningún ser humano puede voluntariamente y sin pecado ejercer sus poderes sexuales fuera de un matrimonio válido» (20), por ejemplo, a través de relaciones pre-matrimoniales, cohabitación. Agrega que es «contrario a la Sagrada Escritura y la Tradición afirmar que la conciencia puede juzgar de manera verdadera y correcta que los actos sexuales entre personas que han contraído un matrimonio civil entre sí, a veces pueden ser moralmente correctos o solicitados o incluso ordenados por Dios, aunque una o ambas personas estén casadas sacramentalmente con otra persona (véase 1 Corintios 7: 11; Juan Pablo II, Exhortación Apostólica  Familiaris consortio , 84).

Al citar la encíclica Humanae Vitae del Papa Pablo VI , reitera la prohibición de la Iglesia contra la anticoncepción, afirmando sobre esta que «cualquier acción que sea antes, en el momento o después de las relaciones sexuales, tiene la intención específica de prevenir la procreación, ya sea como un fin o como un medio. ”(21). 

En una clara referencia a la confusión que surgió después de la promulgación del documento sinodal Amoris Laetitia la declaración también reafirma que aquellos que obtienen un divorcio civil de un cónyuge con quien están válidamente casados ​​y forman una segunda unión, viven de manera marital con la pareja civil con pleno conocimiento y consentimiento, «están en un estado de pecado mortal y, por lo tanto, no pueden recibir la gracia santificadora y crecer en caridad» (22).

Con respecto a la homosexualidad, los firmantes reafirman con la Escritura y la tradición que «dos personas del mismo sexo pecan gravemente cuando buscan placer venéreo entre sí» (ver Lev 18:22; Lev 20:13; Rom 1: 24-28; 1 ​​Cor 6 : 9-10; 1 Tim 1:10; Judas 7) y que los actos homosexuales «bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados» ( Catecismo de la Iglesia Católica,  2357) (23). 

Por lo tanto, agrega que es «contrario a la ley natural y la Revelación Divina» decir que «como Dios el Creador ha dado a algunos humanos una disposición natural para sentir el deseo sexual de las personas del sexo opuesto, también ha dado a otros una disposición natural a sentir el deseo sexual por personas del mismo sexo, y que Dios pretende que se actúe sobre esta última disposición en algunas circunstancias”(23).

Con respecto al llamado “matrimonio” entre personas del mismo sexo, los cardenales y obispos afirman que ninguna “ley humana” ni “ningún poder humano” puede “otorgar a dos personas del mismo sexo el derecho a casarse entre sí o declararlas casadas, ya que esto es contrario a la ley natural y divina” (24).

Con respecto a la teoría de género, la declaración reafirma que «los sexos masculino y femenino, hombre y mujer, son realidades biológicas creadas por la sabia voluntad de Dios». Por lo tanto, la denominada cirugía de reasignación de género es una «rebelión contra la ley natural y divina».

La parte III de la declaración termina reafirmando las enseñanzas de la Iglesia sobre la legitimidad de la pena de muerte (28) y reafirmando sus enseñanzas sobre el reinado social de Cristo (29).

Finalmente, la Parte IV de la declaración, versa sobre los Sacramentos, reafirma la enseñanza de la Iglesia sobre la transubstanciación (30); sobre la naturaleza de la Santa Misa como “un sacrificio verdadero y apropiado a la Santísima Trinidad, sacrificio propiciatorio tanto para los hombres que viven en la tierra como para las almas en el Purgatorio” (32); sobre la presencia real de Jesucristo en la Sagrada Eucaristía; y sobre la diferencia esencial entre el sacerdocio ordenado y el sacerdocio de los fieles (34).

Con respecto al Sacramento de la Penitencia, reafirma la enseñanza del Concilio de Trento de que este sacramento es «el único medio ordinario por el cual los pecados graves cometidos después del bautismo pueden ser remitidos, y por la Ley Divina todos estos pecados deben ser confesados ​​por número y por especie». ”(Ver Concilio de Trento, sesión 14, can. 7). También establece que por ley divina «el confesor no puede violar» el sello de Confesión, ni ninguna «autoridad eclesiástica» o «poder civil» lo obliga a hacerlo (36).

Además, especifica que «en virtud de la voluntad de Cristo y de la Tradición inmutable de la Iglesia, el sacramento de la Sagrada Eucaristía no puede darse a aquellos que están en un estado público de pecado objetivamente grave, y no se puede dar la absolución sacramental. para aquellos que expresan su falta de voluntad para ajustarse a la ley divina, incluso si su falta de voluntad se refiere únicamente a un solo asunto grave (ver Concilio de Trento, sesión 14, c. 4; Papa Juan Pablo II, Mensaje al Cardenal Penitenciario Mayor William W Baum, el 22 de marzo de 1996) «.

La declaración concluye reafirmando que el celibato sacerdotal «pertenece a una tradición inmemorial y apostólica según el testimonio constante de los Padres de la Iglesia y de los Pontífices Romanos» (39). En una referencia aparente al próximo Sínodo Amazónico, por lo tanto, establece que el celibato sacerdotal «no debe abolirse en la Iglesia romana a través de la innovación de un celibato sacerdotal opcional, ya sea a nivel regional o universal» (39).

Finalmente, citando la Carta apostólica del Papa Juan Pablo II,  Ordinatio Sacerdotalis, la declaración de verdades concluye reafirmando el sacerdocio católico de hombres solamente: «ya sea en el episcopado, el sacerdocio o el diaconado».

Nota explicatoria a la «Declaración de verdades relativas a algunos de los errores más comunes en la vida de la Iglesia de nuestro tiempo»

En nuestro tiempo la Iglesia está experimentando una de las epidemias espirituales más grandes, es decir, una confusión y desorientación doctrinal casi universal, que es un peligro seriamente contagioso para la salud espiritual y la salvación eterna de muchas almas. Al mismo tiempo se debe reconocer un letargo generalizado en el ejercicio del Magisterio en los diferentes niveles de la jerarquía de la Iglesia en nuestros días. Esto se debe principalmente al incumplimiento del deber apostólico, como también manifiesta el Concilio Vaticano II, de «apartar de su grey los errores que la amenazan». (Lumen Gentium, 25).

Nuestro tiempo se caracteriza por una acusada hambre espiritual que padecen muchos fieles católicos en todo el mundo de una reafirmación de esas verdades que son confundidas, socavadas y negadas por algunos de los más peligrosos errores de nuestro tiempo. Los fieles, que también están sufriendo esta hambre espiritual, se sienten abandonados y por lo tanto se encuentran en una especie de periferia existencial. Tal situación demanda urgentemente un remedio concreto. Una declaración pública de las verdades concernientes a estos errores no puede admitir más dilación. Por lo tanto nosotros somos conscientes de las siguientes palabras atemporales dichas por el Papa San Gregorio Magno: «Que nuestra lengua no cese de exhortar, y habiendo emprendido el oficio de obispos, nuestro silencio no puede resultar en nuestra condenación ante el tribunal del Juez justo (…). El pueblo encomendado a nuestro cuidado abandona a Dios, y nosotros permanecemos en silencio. Ellos viven en pecado, y nosotros no extendemos nuestra mano para corregir». (In Ev. hom. 17, 3.14).

Somos conscientes de nuestra grave responsabilidad como obispos católicos con respecto a la advertencia de San Pablo, que enseña que Dios dio a su Iglesia «pastores y doctores, para el perfeccionamiento de los santos, en función de su ministerio, y para la edificación del cuerpo de Cristo; hasta que lleguemos todos a la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la medida de Cristo en su plenitud. Para que ya no seamos niños sacudidos por las olas y llevados a la deriva por todo viento de doctrina, en la falacia de los hombres, que con astucia conduce al error; sino que, realizando la verdad en el amor, hagamos crecer todas las cosas hacia Él, que es la cabeza: Cristo, del cual todo el cuerpo, bien ajustado y unido a través de todo el complejo de junturas que lo nutren, actuando a la medida de cada parte, se procura el crecimiento del cuerpo, para construcción de sí mismo en el amor». (Efesios 4, 12-16).

En el espíritu de caridad fraterna publicamos esta Declaración de verdades como una ayuda espiritual concreta, así que obispos, sacerdotes, parroquias, conventos, asociaciones de fieles, y personas privadas puedan también tener la oportunidad de confesar ya sea privada o públicamente esas verdades que en nuestros días son mayormente negadas o desfiguradas. La siguiente exhortación del apóstol Pablo debería ser entendida como dirigida también a cada obispo y fiel de nuestro tiempo, «combate el buen combate de la fe, conquista la vida eterna, a la que fuiste llamado y que tu profesaste noblemente delante de muchos testigos. Delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jesús, que proclamó tan noble profesión de fe ante Poncio Pilato, te ordeno que guardes el mandamiento sin mancha ni reproche hasta la manifestación de Nuestro Señor Jesucristo». (1 Tim 6,12-14).

Ante los ojos del Divino Juez y en propia conciencia, cada obispo, sacerdote, y laico, tiene el deber moral de ser testigo fiel de esas verdades que en nuestros días son confundidas, socavadas y negadas. Los actos públicos y privados de declaración de esas verdades podrían iniciar un movimiento de confesión de la verdad, de su defensa, y de reparación por los generalizados pecados contra la fe, por los pecados de apostasía tanto oculta como explícita de la fe católica de un número no pequeño tanto de clérigos como de laicos. Se debe tener en mente, sin embargo, que tal movimiento no se juzgará a sí mismo por los números, sino de acuerdo a la verdad, como San Gregorio Nacianceno dijo durante la confusión doctrinal general de la crisis arriana: «Dios no se deleita en los números». (Or. 42,7).

Siendo testigos de la inmutable fe católica, los clérigos y fieles deben recordar la verdad de que «la totalidad de los fieles, no puede equivocarse cuando cree, y esta prerrogativa peculiar suya la manifiesta mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo cuando desde los Obispos hasta los últimos fieles laicos, presta su consentimiento universal en las cosas de fe y costumbres». (CVII, Lumen gentium 12).

Santos y grandes obispos que vivieron en tiempos de crisis doctrinales pueden interceder por nosotros y guiarnos con su enseñanza, como lo hacen las siguientes palabras de San Agustín, que él dirigió al Papa san Bonifacio I: «Ya que la atalaya pastoral, es común a todos nosotros que ejercemos el oficio del episcopado (aunque usted es más prominente y por lo tanto en un lugar más alto), yo hago lo que puedo con respecto a mi pequeña porción, tal como el Señor consiente en darme el poder, ayudado por vuestras plegarias». (Contra ep. Pel 1,2).

Una voz común de los pastores y los fieles a través de una declaración precisa de estas verdades será sin ninguna duda un medio eficiente de ayuda fraterna y filial al Supremo Pontífice en la actual situación tan extraordinaria de confusión y desorientación doctrinal general en la vida de la Iglesia.

Nosotros hacemos pública esta declaración en el espíritu de caridad cristiana, que se manifiesta asimismo en el cuidado de la salud espiritual tanto de los pastores como de los fieles, es decir, de todos los miembros del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, siendo conscientes de las siguientes palabras de San Pablo en la Primera carta a los corintios: «Para que así no haya división en el cuerpo, sino que más bien, todos los miembros se preocupen por igual unos de otros. Y si un miembro sufre, todos sufren con él; si un miembro es honrado todos se alegran con él. Pues bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro» (1 Cor 12, 25-27), y en la carta a los Romanos: «Porque así como en un solo cuerpo tenemos muchos miembros con diversas funciones, también todos nosotros formamos un solo Cuerpo en Cristo, y en lo que respecta a cada uno, somos miembros los unos de los otros. Conforme a la gracia que Dios nos ha dado, todos tenemos aptitudes diferentes. El que tiene el don de la profecía, que lo ejerza según la medida de la fe. El que tiene el don del ministerio, que sirva. El que tiene el don de enseñar, que enseñe. El que tiene el don de exhortación, que exhorte. El que comparte sus bienes, que dé con sencillez. El que preside la comunidad, que lo haga con solicitud. El que practica misericordia, que lo haga con alegría. Amen con sinceridad. Tengan horror al mal y pasión por el bien. Ámense cordialmente con amor fraterno, estimando a los otros como más dignos. Con solicitud incansable y fervor de espíritu, sirvan al Señor». (Rom 12, 4-11).

Los cardenales y obispos que firmamos esta «Declaración de verdades» la confiamos al Inmaculado Corazón de la Madre de Dios bajo la invocación de «Salus populi Romani» (Salvación del pueblo romano) considerando el privilegiado significado espiritual que este icono tiene para la iglesia romana. Que toda la Iglesia católica, bajo la protección de la Inmaculada Virgen y Madre de Dios, «luche intrépidamente el combate de la fe, persista firmemente en la doctrina de los Apóstoles y camine con seguridad entre las tormentas del mundo hasta que alcance la ciudad celestial». (Prefacio de la misa en honor de la Sagrada Virgen María «Salvación del pueblo romano»).

31 de mayo 2019

Cardenal Raymond Leo Burke, Patrón de la Soberana Orden militar de Malta

Cardenal Janis Pujats, arzobispo emérito de Riga

Tomash Peta, arzobispo de la archidiócesis de Santa María en Astana

Jan Pawel Lenga, arzobispo-obispo emérito de Karaganda

Athanasius Schneider, obispo auxiliar de la archidiócesis de Santa María en Astana. 

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